HISTORIA DEL SUEÑO
Desde la antigüedad, a pesar de su fuerte carga de fantasía e irrealidad, el sueño ha sido objeto de gran consideración. La historia de su interpretación nos dice que es el espejo de una realidad que está más allá de la razón, pero puede revelarse como un precioso testimonio de la verdad. Siempre se ha atribuido una importancia considerable a la experiencia onírica: baste pensar en el anónimo sabio del antiguo Egipto, del II milenio antes de Cristo, que propuso una clave interpretativa basada en los juegos de palabras que envidiaría un psicoanalista de nuestros días, o en el griego que a través del mito de Ulises, pudo observar los acontecimientos afectivos de su interior, atribuyendo al sueño la representación de un “esquema de civilización”.
Con Artemidoro de Daldi, que vivió en el siglo II de nuestra era, el sueño se vuelve testimonio de la vida cotidiana y de las relaciones sociales de la Grecia antigua.
En el Medievo ya no es verdadero o falso en el sentido sugerido por la onirocrítica, sino divino- verdadero o diabólico-engañoso- inmundo, según lo haya enviado Dios o el diablo.
Más adelante con san Agustín tiene origen divino, es explicativo de la forma celeste y consolida su función epistémica llevada a nivel intelectual.
En el Renacimiento domina la figura de Gerolamo Cardamo, mago, médico y filósofo, que, aunque seguía atado a los prejuicios adivinatorios y mágicos de la antigüedad, es el puente que une la Edad Media con la época moderna y abre el camino para una visión laica y científica.
Con Freud el sueño se convierte en la satisfacción alucinatoria de un deseo reprimido en la infancia. Para el psicoanálisis contemporáneo es la expresión de un teatro privado en el que se representan las relaciones afectivas, que los objetos internos, como figuras significativas depositadas desde la infancia, tienen entre sí y con la realidad relacional del sujeto que sueña.
Como escribe Darío Del Corno en el prefacio, este libro es, entonces, un discurso orgánico que se extiende sobre los milenios de la Historia y los espacios de la Tierra, y los hace comunes más allá de la diversidad del contingente del mismo modo que a todos los hombres es común la experiencia de soñar.
MAURO MANCIA, es director del Instituto de Fisiología Humana de la Universidad de Milán, y miembro didácta de la Sociedad Psicoanalítica Italiana.
Índice
PREFACIO, por Darío del Corno
CAPÍTULO PRIMERO. Oniromancia y adivinación en el Antiguo Oriente
Los sueños en Egipto
Los sueños en Babilonia
Los sueños en Israel
Los sueños en el Islam
Los sueños en India
Los sueños en China
CAPÍTULO II. Los sueños en la Antigua Grecia
CAPÍTULO III. Los sueños en la Edad Media
CAPÍTULO IV. Los sueños en el Renacimiento
CAPÍTULO V. Los sueños en la Era Moderna
APÉNDICE. Contribución de la psicofisiología al estudio del sueño
BIBLIOGRAFÍA